六壬汇览

關於六壬

    太乙、奇門、六壬，古稱三式，在七政占星學、子平八字、紫微斗數、六爻易卦、梅花易數、測字等術數未興盛前，三式一直是道家、陰陽家擁以自珍的秘寶。從姜太公輔佐周文王，伍子胥輔佐吳王，范蠡輔佐勾踐，張良輔佐劉邦，諸葛亮輔佐劉備，李靖輔佐唐太宗，耶律純輔佐元室，至劉伯溫輔佐朱洪武，這些歷史上著名撥亂反正的軍師人物皆洞悉三式。但由於三式不易學，遂被比較簡易的預測工具取代，僅流傅於知識份子。

    三式中，太乙以天元為主，奇門以地元為主，六壬以人元為主。三式據說傳自玄女，但其史巳不可考。大抵聖人為事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是萬物的血脈，也是生命的根源，土可生育萬物，所以水和土成育功德之最。一加五就成六，壬為陽水，壬奇宮在亥，於後天八卦屬乾宮，且水是五行之開始，故以「六壬」冠名。

    六壬術兼有易卦和五行之術，採用天盤、地盤來占卜人事吉凶，此即「日在加時所臨之方為斷」。有關之意義及來源，下列書籍記載甚詳。

（一）「古今圖書集成藝術典」曾記載：「風后相（黃）帝造指南車，係取諸太乙法。大撓（氏）作甲子而演奇門，後刪於呂望，精藝於張良，六壬之名始見隋書經籍志，而論者以伶州鴆之對七律，實其權輿。下逮春秋，子胥少伯皆是術著名，由來遠矣，不復詳稽。」

（二）「四庫全書中六壬大全」提要寫道：「六壬與遁甲、太乙世謂三式，而六壬其傳尤古，或謂出於黃帝、玄女，固無稽。要其為術，固非後世方技家所能造。大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉，舉成以亥生，故用六焉。其有天地盤與神將加臨，雖漸近奇遁九宮之式，而由干支而有四課，則亦兩儀四象也。由發用而有三傳，則亦一生二，二生三，三生萬物也，以至六十四課，莫不原本羲爻，蓋亦易象之支流，推而衍之者矣。」

占卜的原理

    占卜為何會靈驗？通常的解釋是「心誠則靈」，但這種純唯心說法卻頗受非議，因被過度賦予神秘感，不能充分解釋上述命題。那麼，占卜的原理何在呢？大陸徐志銳教授在其(周易陰陽八卦說解)中有很詳細的說明，其大意如下：易經占卜係由大衍筮法中，透過數字結構的某種變化關係，模擬著世界演化過程、客觀規律的運動過程和萬物的生息過程。也就是大衍揲筴，通過數字有規則的變化，最終要呈現出一卦，所呈現的一卦，就是具體事物的象徵，因此（易經繫辭傳）說：「極數知來之謂占。」占事知來。簡單地說，透過揲筴，而使事物超前暴露，只有超前暴露，才能超前認識，從而超前預知，指導人們的行動。

    我們將徐志銳教授的解說，繪成流程，其中關鍵在卦象如何形成，及模擬客觀世界。徐志銳教授指出：「古代人類對大自然相當敬畏，因認識能力有限，對許多自然現象不能作出合理性的解釋，便認為有一種超自然力量存在。遇事不能決疑，便向鬼神發問，而卜筮就是溝通人類與鬼神關係的一種具體的手段。部落中聰慧人士或職司卜筮的神職人員，乃對自然界萬物萬事作長期的觀察與研究，因經驗累積，而逐漸瞭解和認識某些規律性的東西。（易經繫辭傳）曾記載：「古者，伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」

    上述說法，我們以簡單的八卦圖形說明如下：三畫的八卦，就是八個簡單模型，為因應社會生活複雜化的演進，將三畫的八卦互相重疊，而產生六畫的六十四卦。聰慧人士或神職人員根據每卦卦象，比擬附會進行解說、預測、以演化吉凶。

    哲學的基本任務，即在認識世界和說明世界：八卦模型或六十四卦模型，先透過形象思維，（所謂「聖人立象以盡意，設卦以盡其情偽」）模擬客觀世界，從而得以邏輯思維，說明客觀世界。這就是「繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」簡單地說，我們教小孩子認識各種事物，最容易讓小孩子接受並加深印象的，就是看圖說故事，圖好像卦象。又軍事沙盤推演也如圖卦象，從而解說軍事狀況，模擬實際戰爭，說明可能變化及衍生吉凶，更能掌握住軍事任務狀況。

    同樣地，我們在占卜時，假設求占過程，若經大衍揲筴，且透過數字結構變化，而得澤水困卦象：本應在兌澤上面的坎水卻漏下去，以致水將乾涸，所以有固渴之困難。根據此意，就可超前預知事物發展，即凡事皆事與願違，不能順利進展，故應等待較好的時機為上策。易卜的原理就是如此。其他卜筮方法的原理也與易卜的原理類似，祇不過易卜所利用的工具及方法是大衍揲筴，而其他卜筮方法則各有不同。例如六壬術，利用求占人所抽時辰，與當時太陽在黃道何宮，其所佈演的天地盤，透過干支陰陽五行間的生剋制化而衍化「八殺」、「九寶」、「十二天將」、「神煞」及其它因子組合的落象，據此來模擬客觀世界，進向超前預知事物發展。其他術數的預測模式，皆類似上述流程。

六壬術的特色

    中華文化傳承已五千年，其中的術數文化是當今世界其他民族所難望其項背。中國的術數，基本上可劃分為五大類：山、醫、命、卜、相。六壬術乃歸屬於卜類。有關占卜的方法相當多，由早期甲骨文記載的紋路龜卜，到原住民的筮術占卜，所載多有，但其中較為一般大眾刖熟悉的是易經占卜、奇門遁甲、大六壬、六爻易卦、梅花易數（含米卦）、測字、諸葛神數、靈棋卜。其中又以前六項較流行，筆者涉獵術數已逾三十年，對前六項涉入較深，認為各占卜方法各具特色，但獨鍾情於六壬術及六爻易卦。若有所選擇，則又偏於六壬術。

    占卜的用意在於超前預知事物發展的吉凶，進而得以趨吉避凶，因此超前預知的訊息豐富與否、準驗度如何、基本起例方式簡易與否、學習困難度如何、嚴謹性如何等，這些指標可判別占卜方法的優劣。以下是筆者主觀的判定，僅供參考。讀者應認知：任何一種方法，祇要深入，例證實驗豐富，必然可以出神入化？這兩張表若有差誤，祈望前輩先賢指正：

表一：六常見占法簡易比較表：

表二：筆者多年研習占卜術各方法之心得比較如下表：

    由表一、二得知六壬術在起例方式上排盤費時，但若讀者極熟稔九宗發三傳法，即七百二十課盤式，或參考武陵出版社林相如所著的「大六壬總覽」，排盤費時之難題可輕易解決。

    又學習過程比較困難，是因落象組合變化萬千，不易研習，其實祇要有耐心匯通落象組合各因素之特質，及其衍生象意，落象組合當也不是難學，只是需要下功夫，天下本來就沒有白吃的午餐。這兩大困難點解決，就可悠遊六壬殿堂了。六壬術提供豐富多重的訊息，準驗程度相當高，主客關係明確，求占來意、事件演變階段，及其顯象、隱晦，或應事人物之生肖、方位等，都非其他占卜術可超越，故往昔被稱為占卜之王。