田妃占六甲
丁丑十月癸丑日辛酉时，大司礼讳化淳曹公奉上传令灵台牌子太监陈国用占东宫田妃六甲：
亥子丑寅常朱常朱鬼未常
戌卯未丑未丑鬼丑朱
酉辰癸未丑未鬼未常
申未午巳元首返吟
断曰：此男子之祥也，然生而难育，应在卯年。
盖因纯阴返阳，支上神与支相比，故生男必矣。
然而，卯年不育者何也？胎神受克，无，此必追魂之魔；卯为东宫子宿，受酉将阴杀冲克，是以知其卯年不育。
未几，田妃生第六子，卯年命殒。
此案称丁丑年十月癸丑日辛酉时，为崇祯十年(公元1637年)十月十九癸丑日酉时。
祟被皇帝共有七个皇子。中宫周后生太子慈烺和皇二子，皇三子，东宫田贵妃生皇四子、皇五子、皇六子和皇七子。田妃生的皇子只有皇四子长大成人，其他皆天折了。
本案是太监陈国用奉命为田妃生皇六子索占。
三传未丑未和四课八神皆为阴神，阴极阳生，这是断定田妃将生男孩的依据之一。
《六壬指南·会纂》云："纯阳之课多生女，课传阴极复生男。"三传、四课皆为阴神，由此断定所生为男孩，这是符合《会纂》所述原则的。
日支为丑，其上神为未，未与丑相比，这也是断定田妃必将生男孩的又一依据。
六壬式所说二者相比，则有二义：以阴阳属性而论，阳与阳为比，阴与阴为比；以五行属性而论，水与水、火与火、木与木、金与金、土与土两两相比，不同五行属性则不为比。
《会纂》云："男女须观日上神，刚干阳比是男身。若还阴比知为女，不比阴阳两处寻。"这是说以日干是否与其上神相比来判断生男生女。阳干与其上神相比为男，阴干与其上神相比为女。而此案以日支是否与其上神相比以作出判断，这显然与《会纂》所述原则不符。此案与《会纂》同出自陈公献一人之手，此案断法大概是作者的灵活运用吧。
日干胎神在午(水胎在午)，时令在冬十月，午火无炁，并且午上为于，子水克午火，因胎神受克无炁，"此必追魂之魔"，断定田纪所生之子难以养育成人。
田妃为东宫，东宫为卯地。此课天盘卯加酉，卯酉相冲，酉金克卯木，从而断定田妃所生之儿应在卯年为厄运之期。
《明史，诸王传》："悼怀王，壮烈帝(即祟帧皇帝)第六子，生二岁殇。"皇六子丑年生，卯年死，活了二岁。筮案与史料相符。
这则筮案；还有些问题应加以讨论：
一、田妃为东宫，因卯位为东方，即定卯为东官子宿，天盘卯加临地盘酉宫，酉冲卯，而且酉金克卯木，由此断定田纪所生皇六子"卯年不育"。若占中宫周皇后六甲，也逢此卦，不知中宫于宿该如何定?这样的问题，六壬典籍中未有论述，这属于陈氏的个人发挥。
二、这一筮案，卦体返吟，返吟为反复呻吟之卦，并且四课只有二课，封体不备，亦为不吉。三传未丑未皆为日干之鬼，四课八神除日干癸水外，其余皆为阴土，贼克日干。六壬式以日干为人，田妃已被众鬼包围，一派凶象。田妃虽于崇祯十三年(公元1640年)八月又生了皇七子，但田妃所生皇五子、六子、七子均先后天伤，田妃本人虽一直得宠，终因伤子心痛，也于崇祯十五年(公元1642年)七月死去了。田妃之死距本案仅四年零九个月。本筮案所现卦象一派阴凶之兆，这是否也预示了田纪的厄运呢?原筮案未涉及到这一问题。但是，我们联系历史事实，也应对此加以注意。
三、本案所述时间为丁丑十月癸丑日酉时，为崇祯十年(公元1637年)十月十九日，该月初六庚子日小雪，此筮已是小雪后第十三天，应用寅将，而不应再用卯将。若用错月将，课传吉凶无凭。这个问题只得存疑待考。
