张官德是一个愿意明白讲出六壬问题的人，愿意把六壬失败的经验拿出来分享的人。从他经过的历程来分析，他这样做的目的不是作秀来反衬自己。而是真正基于对六壬的研究和思考，带着一种诚信和反思的精神。他给我们带来了六壬的一种学术性，也传达了六壬真实的信息。这里我们只讨论有关六壬的方面，有关张氏的政治观念，暂时不论。凡是文中称为“贼、匪”的地方，我们代以“起义军”。
案11、同治已巳年未月癸丑日卯时藩库厅姜春圃先生占致仕回藉
全局从革课
勾青空虎
酉戌亥子 勾 贵 勾 贵 父 己酉 勾
合申 丑常 酉 巳 酉 巳 官 癸丑 常
朱未 寅玄 巳 丑 巳 癸 财 乙巳 贵
午巳辰卯
蛇贵后阴
正议：课传三合回环，发用勾陈，一时难动。且三传推生，太岁作贵人日德，加本命，逢生气，行年上见戌土，青龙佩印，正当时旺，三传推生，官必升迁。毋庸告致，正时卯为舟车，值旬空，被课传冲克，不利涉大川。
案验：占课后三日，半夜起病，天明作古。余闻之诧然！向来占必存案其不验者，必覆思其故。惟此课再三详覆，竟无死象。不可强解，请俟 高明酌之。
张官德课例的体例，非常讲究。分为几部分：
课题（何时何事而占）。
课体（壬课课体）。
正议（正常的看法）。
参议（详细的解释或变通的看法，以问答的形式给出）。
案验（应验情况）。
附议（应验后的一些断语的解释）。
附录（附外一些说明）。
由此可见张官德研究学问之严谨认真。他在课中说到每有不验之课，“必覆思其故”，就象高手下棋一样，必定要复盘总结。
这一课，张官德过后思考，也没有想出为什么来得这样的突然，他把这样的课例也写在书中，“故录之以志余过”，作为一种自我检讨。并请“高明酌之”。这一课是张官德书中最特殊的一课。其它的课，虽然也有结果有差别的地方，从课后总能找到一种解释，而这一课居然连解释也不好找，着实令人费思量。各位壬友现在读到这一课，也来想想这一课这一课为何不应的原因。
我们看了张官德不验的课，不禁有一个疑问，是不是张官德学艺不精，那么前面的古人是不是每课必验呢？著《六壬大全》的作者郭御青有一段说法很有意思：“或问先生，素研精此道，能占之百不失一乎？先生曰：‘不然。占有应否，中有说焉。……事有宜占者。有不宜占者。宜占者。事理有两在者也。不宜占者。事理无两在者也。’”这里郭先生提出一个宜占不宜占的概念来。那么我们还有一个疑问，假如问的也是宜占的事情，操式者也非常用心地去占，那么就一定会应验吗？答案看来也是否定的，因为我们从前面的文章中所引用的，当年郭先生占官任所一课，断上任的地方就出了误差。而且我们从前面所说的六壬名家的事迹中，也可以推断出，就是六壬名家，也不是百占百验的。
接下来的问题，张官德是不是真的断课就那么不堪呢？是不是张官德学壬不精呢？下面 看两个例子：
案12、《六壬辨疑》序中说：“当武昌再陷，次功以壬课先知，遂跳身走袁州，卖卜廛市。及贼至其乡，命心腹卒持重金访聘，而鸿飞冥冥，矰弋安施，衔芦举色，触机泠然。”这段话写的很优美——“当武昌再次被占领的时候，张官德凭着六壬课预测，随即躲避到袁州，卖卜为生。等到起义军到了他的家乡，拿着重金想聘用他的时候（这也说明张氏在当地的声誉）。他已经犹如鸿雁，飞到高远的天空，弓弩哪里能沾到他的身呢？他就象嘴里含着芦苇防备丝绳的大雁，警惕地观察着周围的征兆，灵巧地闪避着危险，护卫着自己。”
