咸丰乙卯年午月申将丁巳日巳时。寓谷城。张姓占弟逃亡，庚子命。黄医占侄逃亡，亦同此，壬寅命。
合朱蛇贵
申酉戌亥 贵 合 阴 蛇 财 庚申 合
勾未 子后 亥 申 丑 戌 官 癸亥 贵
青午 丑阴 申 巳 戌 丁 父 甲寅 玄
巳辰卯寅
空虎常玄
正议：先断弟，在下流东北百余里，刘姓集场，左有窑，右有庙，与本家兄弟同寓。占者曰：吾族兄在樊城刘家集贸易，上名石灰窑，下名欧家庙，得非此处乎？余曰：不必往寻，得一纸书自来矣，果然。
后断侄，在西南百余里刘姓母党之家。占者曰：予家西南与侄之姨母刘姓相近，然离此地百余里，幼儿逃学，安知路程。余曰：路遇亲邻，以马乘之，不敢到家，故隐于亲处耳。后得信，果出门遇售货者，扬鞭而至姨母家矣。
参议：问：两事同课而断异何也？
曰：先得此课，见戌蛇加干，有窑象。申合加支，有庙象。申马加巳为兄弟爻，巳中又有张姓，故断在本家。初传六合为兄弟，为月马，专以此爻决之。
复得此课，看末传寅命加长生，畏支上申之冲克，喜四爻亥之生合，故断其不到家而在亲邻。
问：里数姓氏方向何辨？
曰：发用合申相乘，巳申相加，俱是百余里。六合属卯，乘申故断刘姓。初传申马顺行至寅与亥相合，而止，是下流东北也。亥为孩儿，又为日马，加申方，占侄故断在西南也。且弟贸看六合，侄读近贵人，此申亥两马之分也。占弟在先，占侄在后，而寅命又见末传，此初末传之分也。
问：蛇墓死气加干，得毋凶乎？
曰：太阳照宅，末传长生，三传递生，何至于死？但蛇墓覆日，逃走者非糊涂则有惊惧耳。
问：后断有马相遇何也？
曰：四爻为邻，亥作日马，入中传递生寅命故也。
张先生的这一课断语，给我们展现了一种全方位占断的作法。“左有窑，右有庙”很精彩，把干支的关系理得很顺。结果也耐人寻味，是“上有窑，下有庙”，造化确有其不可思议处。后面“一书自来”亦妙，“类神加支人自来”，天鸡在巳，一纸弟归。
次客来断，“类加支阴入邻里”，却是售货者以马载人。驿马变真马，也是很巧的事情。
这一课张氏一课两断，丝丝入扣，应验丝毫不爽，令人称奇。同样一课，只是年命不一，而课象迥异，对于我们思考壬占的实质，很有启发性。实占中产生这样的课，确实精到，这一课的精妙程度可以说丝豪不让前贤。
捕亡之占，是很常见的占断，也最切于百姓日用的占断。是生活中碰到的最紧要切身的占断，也是最棘手的占断。
据不完全统计，中国每年失踪人口达50万次，这肯定不包括平常短时的失踪人口。术数能在这个方面有所作为，对于国家，对于人民，是莫大的好事。
捕亡、逃亡在六壬课书中，有关这方面的篇幅并不大。《六壬指南》中说逃亡的占断原则只有短短的十二句话。按说书中所述的占断原则也是清楚的，并不复杂。可是在具体的操作当中，相当困难。尤其从课中提炼出可以帮助当事人的信息十分困难。
我们仔细分析一下六壬书中的内容，会发觉有关捕亡这一章的内容，实际上和“行人”“捕盗”两章的内容有千丝万缕的联系。“行人”“捕亡·逃亡”“捕盗”实质上是一个大门类，它们共同的实质就是“寻人”，只不过寻人的对象从世俗的观念有所不同罢了。所以要研究这个门类，应该把这三个门类合起来研究。
按六壬书中的占断门类内容看，似乎“寻人”这个门类的问题说的很清楚，理论问题已经解决，所余下的问题，就是我们按图索骥，按课断就行了，其实不然。老话讲得好，“踏破铁鞋无觅处”，书是死的，人是活的。逃亡课中，整个过程在不同的时段，是变化的。有朋友可能会讲了，我们要的是终极的结果。可是在实际的过程中，我们不可能停下脚步等那个终极的结果。在这种寻人课中，很少有人会听一个研究术数的说找不到了，就放弃寻找。对于当事人来讲，那个终极结果只不过是一个理论预测而已，它的可信度并不是百分之百的。话再说回来，如果得到的只是一个对实际事物过程无任何帮助的终极结果，这个终极结果的本身也是没有多大意义的。
在实际操作中，迄今为止，寻人这种占断，是对百姓生活最有意义，最有帮助，最切身紧要的占断。也是最能证明六壬有效性的占断。
研究这种占断，远比什么升官发财之类的占断意义重大。因为对于个体的人来讲，升官发财是一件大事。对于整体来讲，升官发财之类的事情，你不当他当，你不发他发，不是什么大不了的事情。升官发财这样的事情，总是要有人做的。诸如此类的占断，应付一下也没有什么大不了的。所以平常碰到这样的占断，不管对方来头多大，虽然不能胡说八道，用不着绞尽脑汁。因为这毕竟不是陈公献所在的时代了。
寻人之占却不一样，涉及到老百姓基本上生存的稳定。实际操作中，亲眼目睹了好多失踪事件当事人，那一种痛苦的表情，无助的心灵，使你不由得感觉到极大的震撼，甚至引发对人生的一种感慨。深深感觉到这种占断事关重大，感觉到这种决策责任的重大。这两天看电视《海峡两岸》栏目，台湾政治人物施明德讲，一个当权者应该对权力的有所敬畏。有的时候，六壬的决策权何尝不是这样呢？对于那些相信术数的人来讲，你的一句话出去，可能杀人也可能救人。学壬同道，敢不慎乎？
以寻人之占来说，当你说出断语的时候，或者指出一种可能性的时候，如果当事人听从，就意味着人力财力的付出。这个有形的物质付出能不能收到效果我们先不论。假如我们真的产生了一个错误的决策，指引了一条错误的路径。由于我们的失误，耽误了寻人的时机，或者更进一步说，耽误了救人的时机，后果是很严重的。假如产生了这样的事，我们就是不相信因果报应，良心又何以能堪呢？
1994年夏天，经历了一件事情，触动很大。有一对夫妻，男的军人出身，处级干部。家里十几岁的孩子，从家里出走，月余不归。两夫妻为了找孩子，动用了大量的人力物力，四处寻找，终无结果。无奈之下，长途好几百公里，慕名找到有易学著作的某易经大师。大师决断，此子凶多吉少，可于七月水边找到。其妻当下昏厥。回家后，精神恍惚，终日以泪洗面。男的强打精神，每闻周围有溺水者，便去认领，心惊肉跳。虽是行伍出身，受此折磨，心力交瘁。辗转托人找到我，说话间，夫妻声泪俱下，身体软弱不能支撑。我反复劝说，都不相信。只是重复，你给我们说一句真话啊。不得已，我只能当着人面发重誓，“如果此子有伤，我永不研易。”我这么一说，他们才安定了下来。 当时情景，现在还历历在目。（我酷爱易学，此前为易学付出了好多。我知道，占筮不可能都应验。在当时的情况下，看到他们一家人的情景，劝说不了，只能发誓。这个誓言对我来讲是一个很重的誓言。不过现在我还能坐在这里谈六壬，也是上天的眷佑吧。）这件事的实际结果是，这个孩子带钱到边疆转了一圈，流浪了一段时间，八月份，给家里打电话，然后就回来了。经过这一次经历，居然因祸得福，孩子学习各方面都有进步。现在生活工作很好。这个事情虽然以喜剧结束，但是给家庭和父母带来的打击是长久的。这个寻人之占，《六壬指南》短短的十二句话，有时候真是千斤重呀。
寻人的课，多年来也碰到一些，不用说占其它，就是定要寻的人所在的坐标方向也不是那么容易的。我们刚才从张官德的课中可以看见，同样的一个课，定方向的方法就用了两种。这还不说对类神的取法，本身是有好多的岐路的。以前我写的有关楚衍断找找鹦鹉的课，皇帝先断的那个课，就是取用类神的不同，造成占断结果的截然不同。
现实生活中有些下海的易友，碰到升官发财之类的课就大大发挥一把，碰到这种寻人的卦课，则能推就推，并不随便出手。没有金刚钻，不揽瓷器活。细细琢磨，这种作法，相较轻率地为人占断下断语，虽然有点油滑，实则是智者的作法，也是一种有责任的表现啊。
