《辨疑》中有咸丰癸丑年辰月己酉日丑时占寄通城行辕一课
空虎常玄
寅卯辰巳 虎 阴 青 常 父 丙午 阴
青丑 午阴 卯 午 丑 辰 官 卯 虎 ◎
勾子 未后 午 酉 辰 己 财 壬子 勾 ⊙
亥戌酉申
合朱蛇贵
正议：岁乘青龙，常逢月建，高盖乘轩，贵登天门，官声之显赫无疑也。第旬尾加首，名曰闭口。或民有情而难伸于官，或官有意而难闻于朝。据干阴丑为龙，龙为财，此时帑项空虚，民力凋敝。田粮一件，实属两难。然交车相合，兼以相生，占事主交相为力，官为民达其隐，民为官献其囚，上下共济，将不劳而功成。不然三交赘婿，自刑发用，其事缠绵不脱。而子水财空，师久饷运维艰。此所当预计者也。
前面是张官德先生断课的话，其中把课象和事理紧密结合，使得壬课犹如神龙入水，以理运数，以数领事，纵横剖析，鞭擗入里。使人感叹，壬理乎？事理乎？所谓善战者无赫赫战功，这种看上去朴实简单的语言，实际上是很老辣的，是众理归一的一种表现。
千万不要小看这一段和下面的一段话，要知道这实际上是影响历史的一段话。为什么这样说呢？“优待俘虏”这一政策是最聪明的策略，也是最人道的策略。清史中江忠源是这一政策的最有力的倡导者和施行者，这一政策产生了巨大的威力。这一政策影响了其后一系列的中国战争，极大的影响了启发了近代战争策略思想。研究清史的人知道，这个政策是江忠源所提倡的。他们不知道在这个策略的后面，还有一位以术数济世的张官德先生。这是一种大智慧，这是一种大仁道。
在前面分析完现状以后，张氏话锋一转，“窃土匪胆敢毁署操刀，案已不小，何能转恕。第作乱者，未必尽有粮之人，不过元凶藉此以动愚民耳。山邑虽顽，究不善者少，而善者多。……据课象似宜恩威并用，先谕公正绅耆出首，道扬德意……”
这一段话说什么呢？这讲的是江忠源平息通城的农民抗粮起义的事情，这个起义被平息后，抓了好多的起义的农民。张官德在这一课中，以课为引子，劝江忠源放掉随从的农民。
张官德在断语中说：
“我私下里认为这些土匪胆敢手持凶器毁坏衙门，案情实在不小，怎么能宽恕呢？（这是说话的技巧，欲左寓右之术。）
“只是这些作乱的人，未必都是有粮的人，（暗喻这些人是因为饥饿难耐并不是故意作乱，没有政治上的企图。）这些人只不过是一些不懂世事的饥饿的老百姓，只是被那些为首作乱的人煽动。（这一段话锋一转，给这些起义的人定性，把原因定为，一是素质低被人利用，一是饥饿所迫。这一段至关重要，饥民和暴民从此分界。）
“山区城乡虽然愚昧，总起来还是好人多，坏人少……（继续加深愚昧的论点，又提出一个大多数是好人的论点，很合情理。）
“根据课象，应该以恩威并用的方法，先让地方上公正的士绅检举为首的，然后商量一个完善的处理办法。……”
这个课最后的应验情况，江忠源收到张官德断课的信之后，听从了张官德的主张，释放了已经抓获的从犯数人，四处张榜宣传，随从起义的数千农民慢慢也都散去。随后通缉起义主要首领。一件可能血流成河的事情就这样了结。
这么一条建议的执行，挽救了多少人的生命啊！这还不说这个案例成功以后对其它类似问题的处理的影响。要知道杀戮一旦开始，不是几十条几百条人命的问题。中国历代的战争是很野蛮的，在清朝也不例外，“杀降”的事情是时有发生。这还不说官兵为了冒功，杀良民充数这一类的事情。“一言可以兴邦”，不是虚话。张官德氏有此一课，足以傲立于世。
清朝末期，因为各种社会矛盾突出，社会动荡，一般的情况下，官员们都倾向于严酷的执法。对于这种直接反对统治阶级起义，通常是采取严酷镇压的措施。张官德在这里分析了起义的成份，最后的观点落实在“好人多坏人少”的论断上，使得好多的农民免去了杀身之祸。不论张氏的本意如何，政治立场如何，这都是一个符合人道主义，符合大多数利益的决定。
江忠源是湘军的创始人之一，对湘军的军事思想形成有很大的影响，而湘军对于中国近代军事思想的影响可以说是巨大的。
我们耳熟能详的“首恶必办，胁从不问”“优待俘虏”的政策，历史上虽也有这样的策略，但是提高到政策高度开始认同和执行是从清后期开始的，而倡导有力的人物就是江忠源，今天我们要知道，这后边有一个清朝研究六壬的张官德先生的功劳。
