《六壬大全》十二巻，不著撰人名氏。巻首題“懷慶府推官郭載騋校”。蓋明代所刋也。六壬與遁甲、太乙，世謂之“三式”，而六壬其傳尤古，或謂出於黃帝元女，固屬無稽，要其為術，固非後世方技家所能造。
大抵數根於五行，而五行始于水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以該生，故用六焉。
其有天地盤與神將加臨，雖漸近竒遁九宮之式。而由干支而有四課，則亦兩儀、四象也；由發用而有三傳，則亦一生二、二生三、三生萬物也；以至六十四課，莫不原本羲爻，蓋亦《易》象之支流，推而衍之者矣。
考《國語》伶州鳩對七律，以所稱“夷則”，“上宮”、“大呂”、“上宮”推之，皆有合於六壬之義。
然占卜之屬，特以五音、十二律定數，未可即指為六壬之源。《呉越春秋》載伍員及範蠡“雞鳴”、“日出”、“日映”、“禺中”四術，則時將加乘，與龍、蛇、刑、徳之用，一如今世所傳。而《越絶書》載公孫聖亦有“今日壬午時加南方”之語。其事雖不見經傳，似出依託，然趙煜、袁康皆後漢人，知其法著於漢代也。
其書之見於史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家，而焦竑《經籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不傳；其存者，如徐道符《心鏡》，蔣日新《開雲觀月歌》，淩福之《畢法賦》，及《五變中黃經》，術家奉為蓍蔡。
而流傳既久，其說多岐。或専論課體而失之拘；或専主類神而失之粗；或雜取神煞而失之支；又皆不可以為法。
是書總集諸書遺文，首載《入手法》、《總鈐》及貴神，月將、徳煞、加臨喜忌，旁采唐以來諸論，若《括囊》、《雲霄賦》、《課經》之類，而緯以《心鏡》、《觀月》諸篇，採撮頗為詳備。
案：《明史'藝文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻，名目相同而巻帙不符，未必即祥所輯。
要其博綜簡括，固六壬家之總匯也。惟是六壬所重，莫過於天乙貴神，陰陽順逆，為吉凶所自出，如匠者之凖繩榘矱。
而先天之徳起於子，後天之德起於未，以五幹徳合神取貴。
承學之士多未究其源，我聖祖仁皇帝《禦定星曆考原》一書，貫串璣衡，權輿圭臬，以訂曹震圭晝醜夜未之訛，實足立千古之標凖。我皇上禦纂《協紀辨方書》，複申暢斯旨。
謹按：《呉越春秋》所載子胥之占，三月甲戌，時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日醜為陰貴也。
範蠡石室之占，十二月戊寅，時加日出，而亦以為青龍臨酉，功曹為螣蛇，是戊日醜為陽貴也。
沿溯古義，皆與聖謨垂示，先後同符，是書所取天乙尚沿俗例，巻中僅載先天貴人一圖而不用，未免失之舛错。
又所載十二宮分野，亦多拘牽舊說，未能訂正；今以原本所有，姑仍其舊録之，而附訂其失如右。
乾隆四十六年九月恭校上
總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費墀
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